第986章 尊号始皇帝
第986章尊号始皇帝
群臣都颇为不解，庆忌为何要将自己的御极大典放在金陵举行，而不是咸阳？
这不是舍近求远吗？
实际上，范蠡、孙武、伍子胥等人，能了解到庆忌的初衷。
富贵不还乡，如锦衣夜行。
在庆忌的心里，咸阳现在的确是吴国的政治中心、军事中心。
但是，庆忌真正的故土，真正的家乡还是金陵！
庆忌是一个念旧情的人。
金陵（吴郡）是吴国的龙兴之地，庆忌怎能忘却？
他要将这份荣耀，带给吴郡的子民，让自己的父老乡亲都感到荣幸之至。
诚然，这会有些铺张浪费，而且耽误时间，但庆忌认为很有必要。
“大王，若要泰山封禅，还要到金陵举行御极大典，恐怕耽搁了时日，要花费不少时间。”
文种颇为迟疑的道。
“寡人并不急于一时。”
庆忌微微一笑道：“寡人为天下之主，实至名归，缺的，只是还未祷告天地，正式君临天下而已。”
“诺！”
见到庆忌这样的态度，文种这才答应下来。
庆忌坐在陛台之上，环视一周后，又道：“二三子，寡人包举宇内，一统天下，建立起了一番旷古烁今的功业。”
“然，王之尊号，已经无法衬托出寡人之尊贵，大吴之不同。”
“是故，寡人欲改王号，二三子有何建议？”
这是理所应当的事情。
以庆忌的功业，区区一个“王”，配不上庆忌了。
“正是！”
大行令阳虎恭维的道：“大王建立了亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上，如果不改变王的称号，就无以称成功，传后世！”
“请大王莅临帝位！”
这时，孔丘很是积极的出列道：“大王，帝，乃是超越‘王’的人主尊号！”
“帝者，生物之主，兴益之宗，因其生育之功谓之帝。”
“大王御极，何不称帝？”
吴帝？
这倒是无可厚非的一种尊号，只是庆忌不甚满意。
见到庆忌没有说话，孔丘又拿出了另一套说法。
“大王，上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其‘皇’或‘帝’号，为后人所追加。”
“夏朝君主称‘后’，商朝君主称‘帝’，周天子称‘王’，之前诸侯大多僭越称王，尊周天子为‘天王’。”
“有夏商周三代，夏后、商帝、周王，还有一个‘皇’之尊号，未被真正使用过，大王正好称皇！”
吴皇吗？
也不错。
“大王，臣以为左丞相所言极是！”
伯噽立即站了出来，一脸谄媚的笑意道：“自古以来，皇为上，帝为下。皇代表着天，帝代表着地，天地是万物之主。”
“大王若称皇，既是人间主宰，也属于天子！”
“上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改‘王’为‘泰皇’！”
泰皇，实际上就是“人皇”，即传说中的太昊伏羲。。
“这泰皇之名号伏羲氏用过，不好。”
庆忌想了一下，便否决了。
这时，御史大夫范蠡手持牙笏出列道：“大王兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”
“大王，皇为天，帝为地。”
“臣以为，大王你德兼三皇，功盖五帝，主宰天地万物，可兼采皇、帝之号，将这两个称呼结合起来称为‘皇帝’！”
“嘶！”
一听这话，群臣都不禁倒吸了一口凉气，倍感震惊。
范蠡是真的敢说。
主宰天地万物？
庆忌不是天子吗？
充其量就是人间主宰，怎敢主宰天上的事情？
“正是！”
反应过来的伯噽，立马阿谀奉承道：“大王，天上地下，唯大王你独尊！皇帝之号，当由大王开始！”
“善！”
庆忌颇为赞赏了看了一眼范蠡。
还是范蠡比较了解庆忌的小心思。
庆忌妄自尊大！
他自己都不否认这一点。
成就了这种伟大的功业，庆忌膨胀一下，不过分吧？
于是，庆忌顺水推舟，大手一挥，朗声道：“自即日起，寡人尊号‘皇帝’，寡人是大吴的第一位皇帝，华夏的第一位皇帝，故号‘始皇帝’！”
“自寡人以后，大吴后继之君，二世皇帝、三世皇帝、四世皇帝……大吴延续千世、万世！千秋万世，代代相承！”
“皇帝万年！大吴万年！”
群臣都纷纷下跪，异口同声的山呼道。
这一改口，他们都并不熟悉，有些拗口。
庆忌妄想万世一系，就连他自己都知道，太过扯淡。
不过，这是庆忌自己的梦想，还容不得别人破坏。
这个时候，孔丘站了起身，朝着庆忌行礼道：“大王，臣以为，皇帝尊贵，始皇帝更加尊贵。日后臣民皆不可公然直呼皇帝二字。”
“这……”
太子恒有些瞠目结舌的道：“那要如何称呼？”
“可称之为‘陛下’、皇帝陛下。”
“善。”
庆忌点了点头。
其实，这时对庆忌的称呼，已经有所不同了。
“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。
古代的皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，以防不测和显示威风。
群臣常常不能直接对皇帝说话，而要由站在陛下的侍卫者转达，以示皇权的崇高。
“陛下”作为臣民对皇帝的直接称呼，表示虽然是在对皇帝说话，但礼仪上不能有失尊卑……
孔丘又疑惑的道：“大王，臣有句话，不知道当讲不当讲？”
“但说无妨。”
“皇帝尊贵，自大王之后，是二世、三世皇帝，万世一系，只是不知道皇帝若驾崩，可有谥号？臣斗胆一问，请大王恕罪。”
“无妨。”
关于这个问题，其实庆忌都没有考虑好。
古代的皇帝有年号、谥号、庙号、尊号什么的，很是复杂。
后世的历朝历代，一个皇帝可能有多个年号，有的皇帝谥号还不是一般的长，又臭又长……
值得一提的是，谥号始于西周。
周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥，这是谥法之始。
“大王，臣以为，对于皇帝之谥号，可废止。”
伯噽慨然陈词，道：“臣闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。”
“如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，也是大不忠孝。自即日起，我大吴可废止谥法，至少不得对皇帝有谥号！”
“不妥。”
还不等庆忌说话，治粟内史曾点便反驳道：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。”
“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”
“皇帝尊贵，有莫大之功德，凭借谥号，更可表率！”
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群臣都颇为不解，庆忌为何要将自己的御极大典放在金陵举行，而不是咸阳？
这不是舍近求远吗？
实际上，范蠡、孙武、伍子胥等人，能了解到庆忌的初衷。
富贵不还乡，如锦衣夜行。
在庆忌的心里，咸阳现在的确是吴国的政治中心、军事中心。
但是，庆忌真正的故土，真正的家乡还是金陵！
庆忌是一个念旧情的人。
金陵（吴郡）是吴国的龙兴之地，庆忌怎能忘却？
他要将这份荣耀，带给吴郡的子民，让自己的父老乡亲都感到荣幸之至。
诚然，这会有些铺张浪费，而且耽误时间，但庆忌认为很有必要。
“大王，若要泰山封禅，还要到金陵举行御极大典，恐怕耽搁了时日，要花费不少时间。”
文种颇为迟疑的道。
“寡人并不急于一时。”
庆忌微微一笑道：“寡人为天下之主，实至名归，缺的，只是还未祷告天地，正式君临天下而已。”
“诺！”
见到庆忌这样的态度，文种这才答应下来。
庆忌坐在陛台之上，环视一周后，又道：“二三子，寡人包举宇内，一统天下，建立起了一番旷古烁今的功业。”
“然，王之尊号，已经无法衬托出寡人之尊贵，大吴之不同。”
“是故，寡人欲改王号，二三子有何建议？”
这是理所应当的事情。
以庆忌的功业，区区一个“王”，配不上庆忌了。
“正是！”
大行令阳虎恭维的道：“大王建立了亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上，如果不改变王的称号，就无以称成功，传后世！”
“请大王莅临帝位！”
这时，孔丘很是积极的出列道：“大王，帝，乃是超越‘王’的人主尊号！”
“帝者，生物之主，兴益之宗，因其生育之功谓之帝。”
“大王御极，何不称帝？”
吴帝？
这倒是无可厚非的一种尊号，只是庆忌不甚满意。
见到庆忌没有说话，孔丘又拿出了另一套说法。
“大王，上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其‘皇’或‘帝’号，为后人所追加。”
“夏朝君主称‘后’，商朝君主称‘帝’，周天子称‘王’，之前诸侯大多僭越称王，尊周天子为‘天王’。”
“有夏商周三代，夏后、商帝、周王，还有一个‘皇’之尊号，未被真正使用过，大王正好称皇！”
吴皇吗？
也不错。
“大王，臣以为左丞相所言极是！”
伯噽立即站了出来，一脸谄媚的笑意道：“自古以来，皇为上，帝为下。皇代表着天，帝代表着地，天地是万物之主。”
“大王若称皇，既是人间主宰，也属于天子！”
“上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改‘王’为‘泰皇’！”
泰皇，实际上就是“人皇”，即传说中的太昊伏羲。。
“这泰皇之名号伏羲氏用过，不好。”
庆忌想了一下，便否决了。
这时，御史大夫范蠡手持牙笏出列道：“大王兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”
“大王，皇为天，帝为地。”
“臣以为，大王你德兼三皇，功盖五帝，主宰天地万物，可兼采皇、帝之号，将这两个称呼结合起来称为‘皇帝’！”
“嘶！”
一听这话，群臣都不禁倒吸了一口凉气，倍感震惊。
范蠡是真的敢说。
主宰天地万物？
庆忌不是天子吗？
充其量就是人间主宰，怎敢主宰天上的事情？
“正是！”
反应过来的伯噽，立马阿谀奉承道：“大王，天上地下，唯大王你独尊！皇帝之号，当由大王开始！”
“善！”
庆忌颇为赞赏了看了一眼范蠡。
还是范蠡比较了解庆忌的小心思。
庆忌妄自尊大！
他自己都不否认这一点。
成就了这种伟大的功业，庆忌膨胀一下，不过分吧？
于是，庆忌顺水推舟，大手一挥，朗声道：“自即日起，寡人尊号‘皇帝’，寡人是大吴的第一位皇帝，华夏的第一位皇帝，故号‘始皇帝’！”
“自寡人以后，大吴后继之君，二世皇帝、三世皇帝、四世皇帝……大吴延续千世、万世！千秋万世，代代相承！”
“皇帝万年！大吴万年！”
群臣都纷纷下跪，异口同声的山呼道。
这一改口，他们都并不熟悉，有些拗口。
庆忌妄想万世一系，就连他自己都知道，太过扯淡。
不过，这是庆忌自己的梦想，还容不得别人破坏。
这个时候，孔丘站了起身，朝着庆忌行礼道：“大王，臣以为，皇帝尊贵，始皇帝更加尊贵。日后臣民皆不可公然直呼皇帝二字。”
“这……”
太子恒有些瞠目结舌的道：“那要如何称呼？”
“可称之为‘陛下’、皇帝陛下。”
“善。”
庆忌点了点头。
其实，这时对庆忌的称呼，已经有所不同了。
“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。
古代的皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，以防不测和显示威风。
群臣常常不能直接对皇帝说话，而要由站在陛下的侍卫者转达，以示皇权的崇高。
“陛下”作为臣民对皇帝的直接称呼，表示虽然是在对皇帝说话，但礼仪上不能有失尊卑……
孔丘又疑惑的道：“大王，臣有句话，不知道当讲不当讲？”
“但说无妨。”
“皇帝尊贵，自大王之后，是二世、三世皇帝，万世一系，只是不知道皇帝若驾崩，可有谥号？臣斗胆一问，请大王恕罪。”
“无妨。”
关于这个问题，其实庆忌都没有考虑好。
古代的皇帝有年号、谥号、庙号、尊号什么的，很是复杂。
后世的历朝历代，一个皇帝可能有多个年号，有的皇帝谥号还不是一般的长，又臭又长……
值得一提的是，谥号始于西周。
周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥，这是谥法之始。
“大王，臣以为，对于皇帝之谥号，可废止。”
伯噽慨然陈词，道：“臣闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。”
“如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，也是大不忠孝。自即日起，我大吴可废止谥法，至少不得对皇帝有谥号！”
“不妥。”
还不等庆忌说话，治粟内史曾点便反驳道：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。”
“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”
“皇帝尊贵，有莫大之功德，凭借谥号，更可表率！”
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